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　　最近一本關(guān)于學(xué)習(xí)教育的暢銷書中有一段談?wù)?a href="http://www.pymed.com.cn/tag/211.html" class="article_keyword" target="new" rel="help">家庭教育的文字引起了我們的共鳴?，F(xiàn)將這段文字摘錄如下：“大多數(shù)大腦研究人員確信，在一個(gè)人一生中頭四年里，大腦完成了大約50%的大腦細(xì)胞連結(jié)——那是將來(lái)所有學(xué)習(xí)基于其上的通道。

　　如果這是真實(shí)的話，那么，家庭，而不是學(xué)校，是世界上最重要的教育機(jī)構(gòu)；家長(zhǎng)，而不是教師，是主要的啟蒙教育者。但是，即使在許多先進(jìn)的國(guó)家，只有不到50%的未來(lái)母親和百分比相當(dāng)?shù)偷母赣H參加任何形式的產(chǎn)前課程，而這些課程也通常不過(guò)是有關(guān)生育的。

　　家長(zhǎng)教育幾乎完全是個(gè)空白，沒(méi)有諸如大腦發(fā)育必需的飲食和幼年學(xué)習(xí)者所需要的最佳刺激方式等方面的訓(xùn)練。”用這樣的一段極近苛刻的文學(xué)來(lái)描述具有幾千年家教傳統(tǒng)的中國(guó)似乎有失偏頗?？墒且坏┪覀冇每茖W(xué)的、現(xiàn)代的眼光來(lái)審視中國(guó)家庭教育的歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展的一些新趨向，便會(huì)發(fā)現(xiàn)真正建基于兒童身心發(fā)育規(guī)律之上的科學(xué)的、開放式的家庭教育，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在都沒(méi)能夠全面的普及。在人才、教育成為這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)時(shí)，我們有必要對(duì)我國(guó)家庭教育的歷史進(jìn)行回顧，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行反思，對(duì)發(fā)展的趨向進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析，以促進(jìn)兒童社會(huì)化與家庭教育良性發(fā)展。

　　一、家庭教育的歷史回顧

　　在傳統(tǒng)中國(guó)，家庭實(shí)施生養(yǎng)孩子的重要功能以“傳宗接代”、“沿續(xù)香火”為主要目的，在這種潛意識(shí)形態(tài)的影響下，潛伏著養(yǎng)兒防老，增丁壯口這條致命的經(jīng)濟(jì)生命線。眼光遠(yuǎn)大一些的貧困家庭、開明通達(dá)的書香門第、家境殷實(shí)的宦仕人家，對(duì)于子女可能還會(huì)有更高一些的期望：光宗耀祖、光大門庭。如果我們用現(xiàn)代指標(biāo)來(lái)分析的話，便會(huì)看到：傳統(tǒng)家庭在對(duì)子女進(jìn)行投入(即生養(yǎng)活動(dòng))時(shí)，所期望獲得的不外乎是子女成人后可能帶來(lái)的財(cái)富和名望。這種強(qiáng)烈的功利色彩弱化了家庭中親子之間濃厚的感情。因而在純經(jīng)濟(jì)目標(biāo)指導(dǎo)下的人們的養(yǎng)育行為明顯表現(xiàn)為重養(yǎng)不重育：“添一口人，添一雙碗筷”的思想大行其道。與此同時(shí)，重男輕女的觀念也根探蒂固。在后一種較高層次目標(biāo)(追求名望)的指導(dǎo)下，家庭養(yǎng)育更偏重于“育”。但這種“育”仍然是帶有明顯功利色彩的封建教化。它主要通過(guò)用傳統(tǒng)道德禮教來(lái)束縛、制約人的自由發(fā)展，使人服從于維護(hù)封建等級(jí)統(tǒng)治的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過(guò)一條由官方操縱的、唯一的渠道來(lái)成就功名以完成一個(gè)人成功的社會(huì)化過(guò)程。從個(gè)人的行為規(guī)范到重大的治國(guó)方略，所有的初級(jí)社會(huì)化和再社會(huì)化的內(nèi)容都為統(tǒng)治階級(jí)奉為圣書的儒家經(jīng)典所囊括。儒家經(jīng)典廣大的中國(guó)土地上成為一種與家庭倫理道德水乳交融的意識(shí)形態(tài)。因而中國(guó)的封建傳統(tǒng)教育呈現(xiàn)一種以家庭教化為主、家庭承擔(dān)主要教育功能，同時(shí)結(jié)合半官方化半家庭化的私塾制傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)典教育的獨(dú)特格局。

　　“五四”以后，中國(guó)近代部分知識(shí)分子的覺(jué)醒，在中國(guó)文化界掀起了一個(gè)氣勢(shì)磅博的新文化運(yùn)動(dòng)浪潮。中國(guó)舊的教育制度的改革，近代一批批“教授高深學(xué)問(wèn)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才”的大學(xué)的新興，打破了正統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“學(xué)途一仕途”的正規(guī)渠道。時(shí)代、社會(huì)對(duì)新思想、新人才的呼喚更激勵(lì)許多進(jìn)步青年從傳統(tǒng)沉悶的家庭教育環(huán)境中走出來(lái)，自發(fā)地去尋求自身和民族的解放。這個(gè)時(shí)期的家庭教育在一個(gè)普遍的范圍內(nèi)是與社會(huì)的進(jìn)步需求相脫離甚至相悖的。家庭教育在這一特定的歷史條件下，受傳統(tǒng)家庭教育思想的規(guī)定和影響，扮演了一個(gè)抵制新思想，維護(hù)舊傳統(tǒng)的封建“衛(wèi)道士”的角色。因而我們不難發(fā)現(xiàn)：在這段時(shí)期內(nèi)，熱血青年離家出走，背叛家庭，與父母斷絕關(guān)系等等諸如此類兩代人關(guān)系破裂的極端行為的發(fā)生率之高是歷史上鮮見(jiàn)的。

　　當(dāng)迂腐、死板的家庭觀念逐漸隨著這一批傳統(tǒng)家長(zhǎng)的老去、死去而慢慢逝去，新的教育思想、教育觀念又因?yàn)樽非竺裰骱瓦M(jìn)步的青年人終于迎來(lái)了他們歷史性的勝利而在一定范圍內(nèi)被重新確立。但是在一段時(shí)期內(nèi)，家庭養(yǎng)育在暴風(fēng)式的一系列運(yùn)動(dòng)中，受到“人多力量大”等人口政策的錯(cuò)誤導(dǎo)向，又一度形了重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量、重生養(yǎng)、輕教育的畸型人口生育高峰。大多數(shù)家庭抱著”子女們能為人民服務(wù)，有口飯吃就成”的觀念，認(rèn)為知識(shí)分子還不及普通工人農(nóng)民根紅苗正。在這種思想的指導(dǎo)下，家庭教育的低定位大大影響和制約了家庭教育功能的有效發(fā)揮。

　　從以上對(duì)中國(guó)家庭教育在起伏中前進(jìn)的歷史進(jìn)行描述和分析中，我們隱約可以把握到某些規(guī)律性的東西，以助于我們進(jìn)一步建構(gòu)起繼續(xù)透析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)的分析框架。即：

　　1.在一段特定的社會(huì)歷史時(shí)期，家庭養(yǎng)育孩子的行為預(yù)期是由家庭自身的條件與社會(huì)發(fā)展共同決定的，歷史的來(lái)看一段時(shí)期內(nèi)的普遍家庭養(yǎng)育行為預(yù)期，在根本上應(yīng)該是受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r制約的。

　　2.在一定的社會(huì)對(duì)人才提出的需求之下，家庭與社會(huì)(包括學(xué)校)共同承擔(dān)教育和個(gè)人社會(huì)化的職能。

　　二、家庭教育的現(xiàn)狀反思

　　改革開放以來(lái)，尊重知識(shí)、尊重人才的氛圍逐漸形成。人們?cè)谌諠u公平的競(jìng)爭(zhēng)中，開始意識(shí)到自己知識(shí)淺溥，后勁不足。隨著計(jì)劃生育政策的推行，家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改善，生不逢時(shí)，壯志未酬的感嘆都化為殷切的期待和深切的感情傾注在下一代身上。這時(shí)，父母?jìng)兣囵B(yǎng)孩子的有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的行為預(yù)期或多或少都帶有在下一代身上重塑自我的色彩。

　　但此時(shí)，家庭教育手段和方式的更新大大滯后于家長(zhǎng)們永無(wú)止盡的感情和物質(zhì)投入。事實(shí)上，家長(zhǎng)們大都根據(jù)自己的直覺(jué)和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于子女進(jìn)行教育，而這種直覺(jué)和某種傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)往往與科學(xué)的家教方式背道而馳，誘使家庭教育走入如下誤區(qū)：

　　(1)以“神童”教育替代早期開發(fā)。

　　由于望子成龍心切，家長(zhǎng)習(xí)慣于應(yīng)用成人化方式教育少兒，以高于實(shí)際年齡的年齡檔次要求來(lái)衡量少兒是否成才。對(duì)于智力超常的“天才兒童”，少年大學(xué)生的培養(yǎng)再次成為教育熱點(diǎn)。由于這種嚴(yán)重違背少兒身、心、智、品諸方面發(fā)展規(guī)律的教育，在教育內(nèi)容方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了少兒的承受能力，因而往往面對(duì)的是“10歲神童、15才子、20凡人”的尷尬局面。

　　科學(xué)的少兒教育應(yīng)該是對(duì)包括智力開發(fā)，創(chuàng)造力開發(fā)，非智力因素培養(yǎng)和道德品質(zhì)等在內(nèi)的素質(zhì)全面開發(fā)，更應(yīng)該是建立在少兒正常的身心發(fā)育基礎(chǔ)之上的合理開發(fā)。

　　(2)以知識(shí)教育替代智力開發(fā)。

　　在兒童的早期家庭教育中，非常重要的一點(diǎn)是智力開發(fā)。受社會(huì)上“智育至上”，“考試至上”和“知識(shí)教育為主”的思想影響，再加上家長(zhǎng)自身教育手段的匱乏，人們所常見(jiàn)的早教優(yōu)教還僅僅停留在早認(rèn)幾個(gè)字，早算幾道題，早背幾句詩(shī)這一認(rèn)識(shí)教育的層次上。其實(shí)，早教優(yōu)教的主要目的不是傳授知識(shí)，而是對(duì)觀察力、記憶力、思維力、專注力、語(yǔ)言能力、動(dòng)手能力等在內(nèi)的智力的全面開發(fā)，以從根本上改善孩子大腦的性能，為孩子日后的發(fā)展打下一個(gè)更為良好的基礎(chǔ)，開辟一個(gè)盡可能廣闊的空間。

　　(3)以智力開發(fā)替代素質(zhì)教育。

　　早教優(yōu)教、開發(fā)智力是素質(zhì)教育的一個(gè)中心內(nèi)容，但并非是全部?jī)?nèi)容。而在實(shí)施早教優(yōu)教的家長(zhǎng)中，經(jīng)抽樣調(diào)查，有60%的家長(zhǎng)認(rèn)為“智力教育就是天才教育”。因而，中國(guó)的少兒教育忽視生理、心理和人品開發(fā)的問(wèn)題十分嚴(yán)重。對(duì)于這種狀況，一位關(guān)注中國(guó)教育的學(xué)者曾一針見(jiàn)血的指出：在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了這種十分奇特的現(xiàn)象——當(dāng)我們制造了許多智力發(fā)達(dá)，少年老成的“小大人”時(shí)，卻不得不花大量精力對(duì)在校大學(xué)生和成人進(jìn)行起碼的基礎(chǔ)文明教育，包括進(jìn)行“便后沖洗”，“人走關(guān)燈”，“洗完手關(guān)水龍頭”這樣的修身教育，出現(xiàn)了有違教育規(guī)律的嚴(yán)重倒錯(cuò)。

　　(4)以傳統(tǒng)的禮規(guī)教育代替現(xiàn)代文明素質(zhì)教育。

　　在目前一些家教甚嚴(yán)的家庭中，往往看不到民主、寬松、和睦的氣氛。我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的這種家庭仍然用一些傳統(tǒng)的禮教觀念來(lái)衡量、判斷子女行為的對(duì)錯(cuò)。在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，不經(jīng)意流露出的總是“男女授受不親”、“下不犯上”、“一家之主”之類的陳腐觀念。而對(duì)于如何去培養(yǎng)一名具有良好文明素養(yǎng)的現(xiàn)代人，這部分家庭還知之甚少，甚至還沒(méi)有這方面的教育意識(shí)。

　　運(yùn)用前述的分析模式來(lái)透視以上的幾大誤區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)：這一時(shí)期，對(duì)人力資源的開發(fā)與應(yīng)用相對(duì)穩(wěn)定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制剛被打破。早已滲入家庭教育與重視人才的知識(shí)、技能、輕視人才的全面素質(zhì)和能力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“智育至上，考試至上”的應(yīng)試教育觀念還沒(méi)有來(lái)得及更新。對(duì)于知識(shí)、智育的極度重視，不僅在學(xué)校中造成數(shù)至上，死記硬背的教學(xué)氣氛，也進(jìn)一步推動(dòng)本由學(xué)校專職的“知識(shí)教育”功能向家庭滲透，使知識(shí)教育成為家庭教育的核心內(nèi)容。

　　與此同時(shí)，封建社會(huì)遺留下來(lái)的某些陳舊的觀念仍然對(duì)這一時(shí)期的家庭教育發(fā)生或多或少的負(fù)面影響。另外，子女因?yàn)楦改傅囊笄衅谕瓦^(guò)高的投入，成長(zhǎng)受到極大的壓力，也成為這一時(shí)期家庭教育的一大缺陷。

　　三、家庭教育誤區(qū)發(fā)展趨向的預(yù)測(cè)和分析

　　當(dāng)前，現(xiàn)代家庭的發(fā)展呈現(xiàn)出“核心化”、“感情化”進(jìn)程加快的趨勢(shì)，但在這次核心化浪潮中，家庭重心產(chǎn)生了新的位移：以子女為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱逓橹行?。與這一特點(diǎn)相適應(yīng)的是家庭功能中感情功能增強(qiáng)，生育功能和教育功能弱化。這兩年“單身貴族”，“丁克家族”(一對(duì)夫妻不生育子女)的不斷涌現(xiàn)，便是這一趨勢(shì)的極端表現(xiàn)。

　　社會(huì)的漸趨開放和進(jìn)步，為每個(gè)人的自我完善和發(fā)展提供了更為廣闊的空間，使這一代年輕人大多能憑借自己的天分和努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。追求自由、獨(dú)立與個(gè)性的張揚(yáng)成為他們的普遍心態(tài)。因而大多數(shù)的青年夫婦并不十分想過(guò)早地讓孩子束縛，牽制自己的發(fā)展。在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭本位思想逐漸向現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人本位觀念過(guò)渡的過(guò)程中，父母養(yǎng)育子女的行為預(yù)期中，功利色彩逐漸隱退，由“增丁壯口，光宗耀祖”發(fā)展到僅僅作為維系、增進(jìn)夫妻感情的一個(gè)紐帶。這時(shí)的兒童教育形成了一種奇怪的局面，當(dāng)社會(huì)開始全面關(guān)注孩子成長(zhǎng)發(fā)展的素質(zhì)教育、情商教育、社會(huì)生活能力教育時(shí)，家庭對(duì)于孩子的教育卻出現(xiàn)了增加經(jīng)濟(jì)投入，減少感情投入、精力投入的異常傾向。這一狀況形成極易在家庭教育上形成二大新的誤區(qū)。

　　誤區(qū)一：過(guò)分依賴社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。

　　隨著人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快，家長(zhǎng)們自然而然地想到更多地依靠各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)來(lái)完成早期嬰幼兒教育。各種相應(yīng)的嬰幼兒早教服務(wù)機(jī)構(gòu)也應(yīng)用而生。家長(zhǎng)在面對(duì)這些組織時(shí)，極易形成過(guò)度依賴的思想。而且由于早期嬰幼兒教育機(jī)構(gòu)的素質(zhì)也良莠不齊，很有可能因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)度依賴思想影響到孩子的健康成長(zhǎng)。

　　按照社會(huì)學(xué)的有關(guān)原理，個(gè)人社會(huì)化是在家庭、學(xué)校、社區(qū)、工作單位等環(huán)境中完成的。其中，家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一要素。人生伊始，個(gè)體從母體中獲得生活的過(guò)程，就是個(gè)體求生與社會(huì)文化環(huán)境的統(tǒng)一過(guò)程，這一過(guò)程正是通過(guò)家庭實(shí)現(xiàn)的。童年時(shí)期建立親密情感，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，內(nèi)化文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等人生社會(huì)化的奠基性工作主要是通過(guò)家庭進(jìn)行。家庭這一特殊的群體在兒童社會(huì)化方面的功能是任何其它社會(huì)組織所不能替代的。

　　社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，比如學(xué)校，它的主要任務(wù)是傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。同時(shí)它還利用其自身的獨(dú)特組織方式教授學(xué)生家庭以外的文化、角色、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及禮節(jié)和儀式等。目前中國(guó)的學(xué)校教育主要還是知識(shí)性教育。關(guān)于那些不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，如興趣、意志、情感、性格等方面的情商教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校教育在這方面卻顯得蒼白無(wú)力，如果家庭教育不能較好地發(fā)揮其功能的話，孩子的情商教育和品質(zhì)教育可能會(huì)出現(xiàn)缺撼，人格方面也可能出現(xiàn)重大缺陷。

　　誤區(qū)二：過(guò)分注重孩子的學(xué)識(shí)，忽視人格養(yǎng)成和道德發(fā)展。

　　中國(guó)正處于全面轉(zhuǎn)型期間，新舊各種價(jià)值觀念體系正不斷碰撞，實(shí)用主義的思想在中國(guó)根深蒂固的文化傳統(tǒng)之一。在新舊道德體系、思想體系重構(gòu)的過(guò)程中，在轉(zhuǎn)型社會(huì)巨大的壓力及機(jī)遇面前。家長(zhǎng)們也極易選擇一種實(shí)用主義的教育方法，在嬰幼兒早期教育方面也不另外。而這種傾向在國(guó)內(nèi)應(yīng)試教育短期內(nèi)難以從根本上改變的背景之下，極易形成另外一種家庭教育的誤區(qū)：即過(guò)分注重孩子早期的學(xué)識(shí)教育，忽視嬰幼兒人格及道德方面的教育。早在1995年，零點(diǎn)調(diào)查公司參與的“世界公民文化與消費(fèi)潮流調(diào)查”，中國(guó)國(guó)民的價(jià)值觀與其他國(guó)家明顯不同。各國(guó)公眾認(rèn)為最重要的價(jià)值是講究禮貌、責(zé)任感、寬容和尊重別人；而中國(guó)公眾最重視的價(jià)值依次是：獨(dú)立、學(xué)識(shí)和講究禮貌；對(duì)責(zé)任感及寬容地尊重別人，與他人溝通等的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國(guó)家。只有略多于50%的人認(rèn)為教育孩子講究禮貌是重要的；只有30%的家長(zhǎng)重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，世界各國(guó)中處于最低位置；同樣，只有不到30%的中國(guó)人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約10個(gè)百分點(diǎn)。中國(guó)家庭忽視人格養(yǎng)成和道德發(fā)展的程度由此可見(jiàn)一斑。對(duì)此，多蒙茜·洛·諾爾特的一段話讓我們警醒思考：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心；如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)；如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。

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